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Extrait : Johann Lorenz von Mosheim ou Le paradoxe de l’orthodoxie modérée

De la classification

S’il est une constante dans la recherche historique, c’est bien celle de la volonté de classification. Pourtant, aussi étudiée et logique soit-elle, aucune forme de classification ne peut prendre en compte les variations presque infinies du comportement et du caractère humain et il devient ainsi vite nécessaire d’ajouter sans cesse des sous-familles, elles-mêmes incapables de couvrir les différentes variantes individuelles d’un même sujet. Si les Lumières se déclinent en Lumières modérées et Lumières radicales, il est évident que, même au sein de ce qu’on pourrait comprendre comme un courant uni par une même volonté intellectuelle, les liens entre les différents acteurs ne sont pas toujours satisfaisants. Les grandes idées philosophiques créent bien des sillons d’influence qui permettent de regrouper de manière générale ceux qui s’y rattachent, mais il serait dangereux de prétendre que l’interprétation et les raisons d’adhésions à tel ou tel courant puissent être intégralement transposables d’un individu à l’autre. On peut donc bien, au moment M prétendre ou même prouver qu’Untel est plus ou moins clairement influencé dans sa perception du monde par un certain travail philosophique, mais son but et son interprétation des idées auxquelles il se rattache, lui restent propre. S’il est largement ancré dans un courant idéologique, la classification ne pose a priori pas de problème, tant qu’elle remplit sa fonction de cadre de classement général et non d’intention. Un individu X rejoint alors une école E avec une tendance au courant C toujours au moment M.

(…) à suivre

François Thirion, Johann Lorenz von Mosheim ou Le paradoxe de l’orthodoxie modérée

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Mosheim ou le paradoxe de l’orthodoxie modérée

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